Мо аллакай дар бораи ташкили муносибати қитъаи боғ ва хона, нақл кардани қитъаи заминҳо ва фароҳам овардани "якранг" -ро пешниҳод карда будем.
Мо нақши деворро дар тарҳрезии қитъаи замини зикршуда зикр кардем. Имрӯз мо дар бораи таркиби, формат ва ранг сӯҳбат мекунем.
Масъалаи 1. Геометрия Фаддия
Яке аз принсипҳои тарҳрезии ландшафт қоидаҳои такрори motifs аст.
Дар асоси ин принсип, баъзе богбон, ки дорои майдони росткунҷа, ҳамаи унсурҳои дигари боғ низ бо хатҳои ҳамшафатиро муҷаҳҳаз мекунанд.
Роҳҳо рост, секунҷа - мураккаб.
Муаллифоне, ки дар соҳаи тарҳрезии ландшафт кор мекунанд, қоидаҳои муқоисашавандаанд..
Онҳо шаклҳои наверо, ки бар зидди идеяҳои классикӣ дар бораи геометрия мебаранд, эҷод мекунанд. Муҳокимаи пурқувват ҳисси «радкунӣ» -и шакли мавҷударо дорад.
Дар майдони дурдаст ва танг, элементҳои нобаробари бояд бартараф карда шаванд, масалан, роҳҳо метавонанд диагоналӣ ё дар алоҳида ҷойгир карда шаванд, бидуни кунҷҳо.
Имконияти усули муайян вобаста ба идея ва тарзи макон аст.:
- агар мувофиқи нақша элементҳои дуруст бояд дар қитъаи ҷойгиршуда ҷойгир карда шаванд, ба ҷои ҷудогонае, ки рамзи интихобшударо интихоб кунед.
Шаклро бо ёрии хатҳои ҳамвор ва мулоим, тағир диҳед, ки чашм пас аз он сусттар мешавад. Платформаи мизи мудавварро барои истироҳат, бидуни назардошти ба росткунҷа, диагоналӣ роҳро тартиб диҳед;
- Агар шумо тарҳрезии манзараҳоеро интихоб кунед, хатҳои ҳамворе, ки форматҳои ҷинсӣ ба наҷоти шумо меоянд, меоянд. Аз табиат ваҳй гиред. Роҳҳои мунтазам бо роҳҳои печонидашуда, майдонҳои истироҳатӣ бо мавҷҳо ва теппаҳо ба таври муназзам шакл бигиранд.
Агар имконият барои ташкили роҳи ландшавӣ имконнопазир бошад, шумо метавонед аз тариқи гузарондани ғайриоддии "қалбакӣ" кор кунед. Дар як минтақаи хурд аксари вақт бо ёрии маводҳои мухталиф пайдо кардани чунин тасвирро офаред. Онҳо дар роҳи ҷолиби диалог алтернативӣ (вале блог) нестанд. Таҷрибае, ки шиканҷа дар шакли тасодуфӣ ба вуҷуд меорад, ташаккул меёбад.
Усулҳои пешниҳодшуда дар боло бо катҳои гули, катҳои гули, растаниҳои калон, ки ҳамчун ҳайкалчаҳои ороишӣ, конструксияҳо ва ҳавзҳо хизмат мекунанд. Ситапур дар пеши он аст, ки дар шакли арк ё навор ба кор дарояд. Шумо метавонед ба офаридани сунъии қоғазии қоғазӣ муроҷиат кунед.
Объектҳое, ки сайтро оро медиҳанд, бо нақшаи ройгон, бидуни ихроҷи транзитӣ. Роҳҳои печонидашуда, решаҳои мудаввар аз кунҷҳои чуқурӣ дуртар ҷойгир мешаванд ва бингаред фазои биҳиштро зиёд мекунанд.
Маҳсулотҳои марбута низ дар принсипи "муқобил" интихоб карда мешаванд. Ин усул ба маслиҳат ва ё агар лозим бошад, масалан, масалан, минтақаҳои тангӣ ё тангӣ вуҷуд дорад.
Хатогӣ 2 Дар қитъае мавҷуд нест.
Истилоҳи "таркиб" ба ҳама маълум аст, вале на ҳама медонанд, ки ҳангоми ташкили фазои қитъаи замини наздиҳавлигӣ, шумо инчунин бояд як ҷузъи муайяни онро бинед.
Донишҷўёни шӯъбаҳои тарҳрезӣ панҷсола омӯхтаанд - ин консепсия хеле васеъ мебошад.
Сохтмони комплексӣ симметрия нест, интихоби қисмҳои як ранг ё классикии классикӣ.
Бисёр омилест, ки чӣ тавр дуруст кардани мавзеҳо дар боғ, то ки ҳама чиз эстетикӣ ва зебо ба назар мерасад.
Дар баъзе одамон, як ҷабҳаи маъмулии таркиби вуҷуд дорад. Масалан, интихоби либос, қобилияти либос низ элементи сохтори композитсионӣ мебошад.
Ҳар як таркиб дар атрофи маркази мушаххас сохта шудааст, ки ин як чизи калон аст, ки метавонад ба он диққат диҳад.
Маркази фарогирии функсионалӣ номида мешавад, зеро он чашм бо ранг, шакл, сохтор, сояҳои дурахшон ё ногувор, аслӣ ё номутаносибиро ҷалб мекунад. Дар ин ҳолат, сохтори марказӣ метавонад дар ҳама ҳудуди ин макон ҷойгир карда шавад.
Дар таркиби таносуби мутаносиби объектҳо дар робита бо якдигар ҷойгир карда мешавад. Агар ин принсип вайрон карда шавад, ба назар чунин мерасад, ки ҳар як чизи дигар аз ҷои дигар гирифта мешавад, то ин ки ҳамоҳангии даркро вайрон кунад.
Чӣ тавр мутаносибан нигоҳ дошта мешавад:
- дуруст таҳияи сомона. Барои хонае, ки барои кашидани гиббосҳои калон, дарахтонҳои калон ва унсурҳои дигар калон аст. Объектҳо дар боғи хонаи хурд, мутаносибан, набояд калон бошанд;
- ба ҳунармандон ва ҳунармандон муроҷиат кунед. Агар дар қитъаи хурди аллакай як хонаи калон вуҷуд дошта бошад, он барои вусъат додани андозаи замин аст.
Принсипҳои ҷудокунӣ ба масофаҳои мушаххас татбиқ мешаванд. Пеш аз насб кардани иншоот, боварӣ ҳосил кунед, ки кадоме аз иншоотҳо ба тарафи тарафи рост истода истодааст ё дар таркиби он ҷойгир карда мешавад. Ҳисоботи дақиқаҳо то сад метри мукааб талаб карда мешавад. Ин савол ба шумо дахл дорад, агар шумо қарор қабул кунед, ки ҷузъи дигаре ба гурӯҳи мавҷударо илова кунед.
Дар ин ҷо принсипи фасли тиллоӣ кӯмак хоҳад кард. Он барои эҷод кардани ҳама корҳои санъат истифода мешавад. Ҳисоб кардани он осон нест, аммо имконпазир, агар шумо фаҳмиши онро фаҳманд.
Хато 3. Ранги нодуруст истифодашуда
Мастакҳо хеле маъмуланд, зеро боғи миқдори зиёди сояҳо дар бар мегирад.
Истеҳсоли рангҳои гуногун нақши калонро мебозад.
Баъзе одамон фикр мекунанд, ки аз ҳама муҳимтар аст, ки растаниҳои сершумори рангорангро бисозанд. Ин гумроҳӣ аст.
Комбинати рангҳо бояд мувофиқ бошанд:
- Мутобиқи мутобиқат, истифодаи сояҳои гуногун аз як ранг иборат аст;
- ҳамоҳангии шабонарӯзӣ - истифодаи рангҳои гуногун, вале вобаста ба он;
- Мутобиқати муқоисашаванда - истифодаи рангҳои муқоисашаванда.
Дар ҳар ҳолат, мувофиқати ду, се ё чор ранг имконпазир аст. Гурӯҳи алоҳидаи сояҳои бетарафе вуҷуд дорад, Инҳо дохил, сабз, зард, хокистар, қум, крем ва дигарон мебошанд.
Дар офтоб, танҳо оҳангҳои гарм вайрон карда намешаванд. Барои ин ба ин тавсия дода мешавад, ки растаниҳои гулҳои гармро дар офтоб, ва растаниҳои «сард» дар сояи тавсия диҳанд. Дар давоми рӯз, рӯшноӣ дар кӯчаҳои тағйирёбандаи кӯча, бинобар ин, диққат додан ба он ки чӣ гуна соя ба рӯшноӣ фарқ мекунад.
Рангҳои ношинохта барои тарҳрезии заминаҳо истифода мешаванд, ва бо ёрии сояҳои дурахшон онҳо тасаввур мекунанд. Ранги ранг барои муайян кардани ранги рангҳо кӯмак хоҳад кард: сурат дар боғи ба варақи калон ва рангҳои ранг ва дигар маводҳо ба боғ истифода бурда мешавад.
