Категория Хабарҳо

Rhubarb зироати навтарини сабзавот аст. Ин растаниҳои бисёрсола бо равғани фитна ва баргҳои асосӣ, ташаккул додани ранг ва ғафсии калон аст. Аз сабаби petioles, ки рӯйхати сойҳои борон аст, номи он гирифта шудааст: "реосим" аз юнонӣ ҳамчун "ҷараёни" тарҷума шудааст. Дар аввалин рубобро ба Аврупо дар асрҳои миёна муаррифӣ шуд, аммо онҳо танҳо дар асри 18 хӯрданд.

Имрӯз мо дар бораи интихоби рақамҳо барои қитъаи боғ, дар бораи истифодаи дурусти оинаҳо гап мезанем ва мо проблемаи шинондани растаниҳо дар қатори. Бо таҳлили маъмулии маъмулӣ дар девор, мо метавонем якчанд идеяҳои аслиро барои ороиш додани манзараҳои худ пайдо кунем. Хато 1. Мушкилоти аз ҳад зиёди рақамӣ ва аксбардорӣ Sculptures дар кишварҳои Аврупо Аврупо хеле маъмуланд.

Пастерак ба оилаи чатр тааллуқ дорад ва зироат бо parsley, бодиён ва дигар растаниҳо бо шӯрбаҳои баҳр алоқаманд аст. Дар баландии он, ки ниҳоӣ ба анҷом мерасад, ба сифати сифати ғамхорӣ, раванди шинонидан ва навъи хок вобаста аст. Сабзавотҳои реша, ки як шакли мудаввар ё шакли конуни доранд, бихӯред.

Дар таҷрибаи машҳури чинӣ фиҷи Feng филми назорати энергетикӣ мебошад. Тибқи намунаи анъанавии ин тамоюл, дунёи намоён бо қувваи Qi садо медиҳад, ки вобаста ба омилҳои гуногун фарқ мекунад. Вазифаи ҳамсараш Фенг Шуй ва ҳар касе, ки хоҳиши дарёфти муошират карданро дорад, ин аст, ки ҷараёни Qi ба мувозинат биёрад ва муҳити атрофро фароҳам орад.

Буттамева Goji як паноҳгоҳи воқеӣ номида мешаванд, зеро онҳо метавонанд барқароршавии саломатӣ ва табобатро аз даст диҳанд. Аммо ин меваҳои ғайриоддӣ аз куҷо пайдо шуданд ва онҳо чӣ гунаанд? Бо Goji мулоқот кунед! Дар асл, goji як навъ ҳезум ва дар Тибет ва Чин инкишоф меёбад.

Парвариши сабзавот дар як ҳуҷра идеали нав нест. Дар ҳадди аққал ҳадди аққал ҳадди аққал ҳадди аққал, ки бисёре аз хонашин ба таври ҷиддӣ дар дегча ё косаҳои барои ҷустуҷӯи кабудӣ ташкил кунед. Бисёре аз онҳо ба пеш мераванд ва моҳирона сабзавот ва сабзавотро парвариш мекунанд, ва меваҳо низ дар хонаҳои боғдорони ботаҷриба мебошанд.

Қариб ҳамаи боғҳои обанбор мавҷуданд. Он бояд ба чаҳорчӯбаи замима илова карда шавад: соҳибон ба монанди ҳавзҳои худ, он ба дастоварди асосӣ барои боғи он нигаристанд ва ифтихор мекунанд. Ҳамаи ин фаҳмидан мумкин аст, аммо он барои кофтукови обанбори кофӣ кофӣ аст, зеро он дар офаридаҳои ҷаззоб ҷаззобанд. Хатогиҳо дар бисёре аз биҳиштҳо ба таври мусовӣ мутобиқат мекунанд.

Соҳибон кӯшиш мекунанд, ки ҳар як фазои ҳаррӯзаро беҳтар ва беҳтар гардонанд. Ин на фақат дар бораи гирифтани растаниҳо ва ё баъзе вазифаҳои муфид, балки дар бораи гирифтани лаззат ва таҷрибаи эстетикӣ мебошад. Ин аст, ки чаро ландшафт хеле маъмул аст.

Ҳосили як маҳсулоти солим ва серғизо, сарватманд дар витаминҳо ва маъданҳои фоиданок мебошад. Чормағзии чорво барои мақсадҳои қаннодӣ барои пешбурди мурғ, қаймо ва дигар шириниҳо, инчунин барои мақсадҳои тиббӣ барои истеҳсоли маҳсулоти дорувор истифода мешаванд. Бинобар ин, парвариши чормағз метавонад тиҷорати фоидаовар гардад ва бо роҳи дуруст метавонад даромади устувор пайдо кунад.

Соҳибони Dachas дертар ё дертар дар бораи он ки чӣ тавр ба дӯши дўсти дўстдоштаатон фикр кунед, фикр кунед. Бо вуҷуди ин, зарур аст, ки ҳар як саг имконият дошта бошад, ки берун аз шаҳр зиндагӣ кунанд, бинобар ин зарур аст, ки интихоби зоти ҷисмонӣ бештар бошад ва ҳамчунин хусусияти ҳайвонотро ба назар гирем. Аввалан, барои муайян кардани кадом мақсади шумо сагро муайян кунед.

Ба он боварӣ дорад, ки танҳо як аломати навъи себ ба сурх сурх аст. Аксар вақт ин ранг танҳо дар навъҳои зимистон аз дарахтони себ пайдо мешавад. Ва чӣ баъд аз навъҳои бештар аз ҳама лазиз? Ҳангоми интихоби ниҳолҳои зимистон, ки низ себ дертар номида мешавад, зарур аст, ки ба омилҳои муҳими муҳим аҳамият диҳед.

Майдонҳои лавозимоти шифобахши шубҳанок. Рангҳои зебои рангӣ ва қаймоқи каме ширинии лучанд метавонанд қобилияти воқеиро ба даст оранд. Ҳатто агар шумо тамоми майдони лавраро кишт карда натавонед, шумо барои истифода аз ин маҳсулот дар фазои слайд, дар наздикии сарҳадҳо ва дар дигар намудҳо истифода бурдан имконпазир аст.

Меғелҳо ё боғҳои кӯзаҳо ба наздикӣ тамоюлоти машҳури он гардиданд. Дар хотир доред, ки идеяи асосии ин мӯд чӣ аст. Умуман, ҳар яке аз чунин лоиҳаҳо яке аз намуди аврупоии тиллоӣ мебошад, танҳо шумо аз таркиби минералӣ аз растаниҳои гуногун дар як контейнер ҷудо карда, унсурҳои гуногуни ороиширо ба вуҷуд меоваред.

Эҳтимол дар баъзе кишварҳои беҳтаре вуҷуд нест, ки сарҳад ва доғҳо вуҷуд надоранд, аммо дар асл воқеияти онҳо мавҷуданд. Агар ин тавр бошад, пас шумо бояд як чизи дилхоҳро ба даст оред ва аз он фоиданок истифода баред. Бинобар ин, ҳар як девори dacha на як девор нест, балки як идомаи тарҳрезии ландшафт, унсури меъморӣ, ки тарзи умумиро пурра мекунад.

Оё тобистон сокинони тобистонро пас аз ҷамъоварии ҳосили ғалладонагиҳо ҷамъ кардаанд. Ин кор меҳнат аст, ва сифати хок беҳтар нест, аммо коҳиш меёбад. Богбон бо истифода аз усулҳои органикии органикӣ, дар акси ҳол бо катҳо муносибат мекунанд. Биёед бубинем, ки чӣ тавр дуруст барои боғи зимистон тайёрӣ бинед. Барои чӣ ба шумо «пӯл» барои боғ лозим аст?